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神气活现指的是生肖兔、指的是生肖马、指的是生肖羊。
神气活现在十二生肖中代表生肖兔、龙、羊、鼠、马、虎。
“神气活现”的语义内涵以傲慢与得意为核心,但在特定语境下存在延伸可能。
该成语的核心是形容人因自视过高而表现出的傲慢姿态,如昂首挺胸、居高临下的动作或语气,常带有对他人感受的忽视。例如:文学作品中的典型用例:“最怪的是那批神气活现的流氓,就像狗样”(沙汀《一个秋天晚上》);社会现象刻画:“他挣了点钱,就神气活现起来”(百度汉语用例)。
“神气活现”不仅描述行为,更反映内心的自我膨胀。例如茅盾笔下官僚敷衍民众时“查得到”的承诺,表面是傲慢,实则是权力滥用者掩饰心虚的得意。
成语在大多数语境中带有明确的负面评价,常用于批评浮夸、自大的行为,如暴发户炫耀财富或官员趾高气扬的姿态。
成语常被用于揭示阶层分化、权力傲慢等社会问题。例如讽刺某些人因财富或地位产生的优越感,暗含对“得意忘形”的警示。
中国文化推崇谦逊内敛,“神气活现”的贬义内核与“满招损,谦受益”的儒家思想形成对比,强化了其负面语义的稳定性。
生肖兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:“行失瑶光,则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:“月中何有?白兔捣药。”
古人认为月中有兔的原因,有说月面阴影像兔,又说月亮和兔属阴,还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证,以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石,有玉兔和蟾蜍一起捣药,马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔,必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》,图中蛇首兔头相对,蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载,当时在居庸关以北,人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
生肖马
作为六畜之首,马除用作交通运输,还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”,“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”, 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌,刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”,项羽的“乌骓马”,刘备的“的卢”,关羽的赤兔,等等。
千里马难得,相马成为重要职业,相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙,赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有,而伯乐不常有”,人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”;达斡尔族称神马为“温古”,该神马不准女人骑;满族也有供奉神马的习俗。《山海经》记述天马,“其状如白犬而黑头,见人则飞”。
生肖羊
古人视羊为“德畜”,善群、好仁、死义、知礼。善群,羊喜欢聚群。好仁指羊善良,有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静,视死如归,故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩,羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰:“美,甘也,从羊,从大”,“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释,羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易▪泰卦》以十—月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下,正月为泰卦,三阳生于下。冬之春来,阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安,民间改作“三羊开泰”,以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊,是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》:“皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。有罪则触,无罪则不触。”又《杂五行书》:“县(悬)羊头
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